Феноменологизм в изучении религии и феноменология религии: необходимость различения их семантик

Abstract

Утверждаемая во многих религиоведческих исследованиях аморф- ность понятийной конструкции «феноменология религии» невольно поспо- собствовала возникновению ситуации семантического беспредела. Речь идет в первую очередь о случаях произвольного употребления таких важнейших конструкций как «феноменологический подход в изучении религии», «фено- менологический метод» и «феноменология религии». Более того, зачастую в религиоведческих дискурсах предметные сферы феноменологического изу- чения религии и феноменологии религии перекрываются, либо воспринима- ются как предполагающие друг друга. К примеру, М. Шахнович настаивает: «История феноменологического изучения религии как одного из направлений науки о религии показывает, что в своей ранней описательной форме фено- менология религии выступала как систематизирующая форма истории рели- гии...»1. Впрочем, насколько коррелятивными оказываются вышеуказанные понятийные конструкции?