Место категории «религиозный опыт» в курсе феноменологии религии

Abstract

реди религиоведческих дисциплин все большее внимание привлекает в последнее время феноменология религии. Развиваясь как один из централь- ных курсов религиоведческого образования, дающий ключик к пониманию смысла остальных профильных курсов, именно феноменология религии больше всего нуждается сегодня в своем внутреннем осмыслении, в определении кате- гориального аппарата. Подробный обзор становления отечественной феномено- логии религии, ее предмета, объекта, цели, методов и принципов дан в большой статье А. П. Забияки «Феноменология религии»1. Ставя вопрос о центральной категории феноменологии религии, автор говорит о двух возможных трактовках ее объекта и предмета: это либо разговор о святом, либо разговор о религиозном опыте, как первичном для понимания религиозного феномена2. А. П. Забияко показывает, что в современном религиоведении в объект и предмет феномено- логического исследования включены «различные базисные для религии данно- сти», «данности религиозного опыта», среди которых святое занимает важное, но не исключительное место.