Топическое определение философии

Abstract

В статье представлены три версии определения философии через топическую метафору. Анализируются дефи- ниции Бертрана Рассела, Мартина Хайдеггера и Луи Альтюссера – мыслителей, определивших характер ана- литического, феноменологического и марксистского направлений современной философии. Топическое определе- ние позволяет установить специфическое место философии, исследовать его социально-исторические контек- сты, зафиксировать связи и возможные с(ов)мещения, а также обнаружить принципиальные расхождения между данными направлениями и обозначить их мировоззренческие перспективы. Рассмотрение трех определе- ний философии: 1) эпистемологического, фиксирующего мировоззренческий разрыв между религиозной и научной точками зрения; 2) политического, фиксирующего связь науки и политики; 3) онтологического, фиксирующего различие между привычным/обычным и непривычным/необычным, – позволяет представить возможные вари- анты смещения и совмещения. Следовательно, философия понимается как практика постановки новых вопро- сов, позволяющих устанавливать различия между религией и наукой, политикой и наукой, открывать новые территории для свободы в зазорах между ними, с(ов)мещать, изменять способы их восприятия. = Three versions of the definition of philosophy through topical metaphor are presented in this article. The definitions of Ber- trand Russell, Martin Heidegger and Louis Althusser – thinkers, that determined the nature of the analytical, phenom- enological and Marxist trends of modern philosophy are being analyzed. Topical definition allows to set a specific place of philosophy, to explore its social and historical contexts, and possible fix connection with combinations/displacement, and also to observe fundamental differences between these areas and define their worldviews perspective. Consideration of the three definitions of philosophy: 1) epistemological (that fixates the gap between the religious and the scientific point of view), 2) political (that fixates connection between science and policy), and 3) ontology (which fixates the difference be- tween habitual / ordinary and strange / unusual, – allows represent the possible combinations and displacement. Hence, philosophy is understood as the practice of raising new questions letting to differentiate between religion and science, politics and science, to discover new territory for freedom in the gaps between them, to change their ways of perception.