Кантовское понятие «трансцендентальный субъект» в философии неокантианства

Abstract

В статье прослеживается судьба кантовского понятия «трансцендентальный субъект» в философии неокантианства. С учетом разнообразных оценок роли и функции трансцендентального субъекта в мысли И. Канта за опорные точки взяты идеи двух наиболее влиятельных школ неокантианства – Марбургской и Баденской. Вопреки ожиданиям, что кантовское понятие «трансцендентальный субъект» получает развитие в Марбургской и Баденской школах неокантианства, в текстах мыслителей этих школ не наблюдается использование данного понятия. Как «чистое мышление» Г. Когена и П. Наторпа, так и «гносеологический субъект» Г. Риккерта выполняет функцию всеобщего, безличного основания объективности и всеобщей значимости знания. Такой функцией (в силу определения понятия «трансцендентальное» И. Кантом) нередко наделяют и трансцендентальный субъект, что, впрочем, соответствует лишь одной из имеющихся трактовок трансцендентального субъекта в исследовательской литературе. Отмеченное основание всеобщности и необходимости знания в неокантианстве обеих школ следует понимать в сугубо логическом смысле: теоретические конструкции «чистого мышления» и «гносеологического субъекта» лишены онтологической «плотности».