Диалогический подход к культуре в христианской теологии последней четверти XX в.–начала XXI в.: концепции культуры Х. Яннараса, М. Рупника и Л. Ньюбигина

Abstract

Модерное понятие культуры как универсального феномена, охватыва- ющего все сферы жизнедеятельности человека, возникает в XVII в. в качестве секулярного и даже антирелигиозного проекта: культура начинает рассматри- ваться не просто как творческая активность человека, но сугубо человеческая активность. Как справедливо отмечает М. Хайдеггер: «Четвертое явление Нового времени дает о себе знать тем, что человеческая деятельность пони- мается и осуществляется как культура»1. Более того, согласно М. Хайдеггеру, это явление совпадает с процессом секуляризации, а также с процессом за- рождения христианских концепций культуры. Христианские теологи не могли согласиться с секуляризованной интерпретацией культуры, что стало причи- ной возрастания интереса к вопросу культуры в христианской теологии. Если первоначально христианские концепции культуры оформляются в двух поляр- ных вариантах, которые могут быть обозначены как антикультурный и про- культурный подходы, то во второй половине ХХ в. в христианской теологии начинают развиваться концепции культуры, которые могут быть обозначены как диалогический подход к культуре.