Роль исламских организаций в интеграции мусульман в западноевропейское общество

Abstract

В Европе действует большое количество исламских организаций, крупнейшими из которых являются организации официального и политического ислама. Первые из них ориентированы на интеграцию мусульман на основании интеграционной стратегии диаспоры, вторые — на мультикультурную модель интеграции. Диаспоральной интеграционной стратегии соответствует этнический ислам, который не угрожает целостности западноевропейского общества; мультикультурной интеграционной стратегии — фундаменталистский (политизированный) ислам, который является вызовом целостности западноевропейского общества. Данные организации воздействуют на интеграционные стратегии европейских мусульман (через мечети, женские, студенческие, молодежные, спортивные и иные ассоциации, СМИ), а также наций-государств (посредством участия в межрелигиозном, межкультурном диалоге). Но это влияние ограниченно: среди мусульман исламские организации не пользуются большой популярностью; в межрелигиозном диалоге нации-государства играют определяющую роль. Ключевыми субъектами интеграционного процесса остаются мусульманин и западноевропейское нация-государство. = Europe has many Islamic organizations, of which official and political Islamic organizations are the largest. The former are oriented on integration of Muslims on the basis of the diaspora integrational strategy, and the latter — on the multicultural integrational pattern. The diaspora integrational strategy corresponds to ethnic Islam that does not present a menace to the integrity of Western European society; the multicultural integrational strategy represents fundamentalist (politicized) Islam that is a challenge to this integrity. These organizations influence integrational strategies of both European Muslims (through mosques, female, students’, youth, sports and other associations, the media), and the nation-states (through participation in the inter-faith, intercultural dialogue). But such influence is limited since Islamic organizations are not very popular with young people and since nation-states play the leading role in the inter-religious dialogue. The author believes that a Muslim person and a Western European nation-state remain the key subjects of the integrational process.