К проблеме кризиса эпистемологических оснований феноменологии религии

Abstract

Основная тема многих современных работ по феноменологии рели- гии — это ее кризис. В частности, на этом сюжете в значительной степени построена статья Дугласа Аллена «Phenomenology of religion» во втором из- дании «The Encyclopedia of Religion»1, в отечественной литературе — главы, посвященные истории феноменологических исследований религии, в моно- графии А. Н. Красникова «Методологические проблемы религиоведения»2 и работа М. А. Пылаева «Западная феноменология религии»3. Начавшийся уже в 50-х гг. прошлого века как сомнение в релевантности методов «эй- детического видения» и «феноменологической редукции» в эмпирических исследованиях религии, своей кульминации она достигла в 70-е гг., когда Ц. Вербловски вообще поставил вопрос о том, существует ли у феноменоло- гии религии свои собственные предмет и метод, и, по сути дела, отверг пра- вомочность существования этой дисциплины4. На наш взгляд, эта ситуация связана с общим и еще недостаточно проанализированным кризисом эписте- мологических оснований, на которых строится эта дисциплина и, в какой-то степени, все религиоведение в целом.