Почвеннические традиции первой волны русской эмиграции в творчестве В. Н. Крупина

Abstract

Исследуется продолжение традиций почвеннической прозы русского зарубежья первой волны эмиграции в творчестве современного автора В. Н. Крупина. Сопоставляются произведения В. Н. Крупина «Крестный ход», «Сергий Радонежский», «Афон» с произведениями И. С. Шмелева «Богомолье» и Б. К. Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский» и «Святая земля. Там, где прошли стопы Его» соответственно. Сделан вывод о том, что при описании паломнического похода и И. С. Шмелев, и В. Н. Крупин стремятся максимально приблизить традиционный литературный вид (повесть) к путевому очерку. Отмечено, что при обращении к повести (Б. К. Зайцев) и рассказу (В. Н. Крупин) авторы активно используют структурные элементы канонического жития святых. Утверждается, что и в творчестве представителей русского зарубежья первой волны эмиграции, и в произведениях В. Н. Крупина традиционные литературные виды – повесть, рассказ – приобретают специфические черты путевых очерков, житий, тем самым подчеркивается идейное содержание и более точно раскрывается православная тематика. = Даследуецца працяг традыцый почвенiцкай прозы рускага замежжа першай хвалі эміграцыі ў творчасці сучаснага аўтара У. М. Крупіна. Супастаўляюцца творы У. М. Крупіна «Хрэсны ход», «Сергій Раданежскі», «Афон» з творамі І. С. Шмялёва «Багамолле» і Б. К. Зайцава «Прападобны Сергій Раданежскі» і «Святая зямля. Там, дзе прайшлі ступні Яго» адпаведна. Зроблена выснова аб тым, што пры апісанні паломніцкага паходу і І. С. Шмялёў, і У. М. Крупін імкнуцца максімальна наблізіць традыцыйны лiтаратурны вiд (аповесць) да падарожнага нарыса. Адзначана, што пры звароце да аповесці (Б. К. Зайцаў) і апавядання (У. М. Крупін) аўтары актыўна выкарыстоўваюць структурныя элементы кананічнага жыція святых. Сцвярджаецца, што і ў творчасці прадстаўнікоў рускага замежжа першай хвалі эміграцыі, і ў кнігах У. М. Крупіна традыцыйныя лiтаратурныя вiды – аповесць і апавяданне – набываюць рысы, спецыфічныя для падарожнага нарыса, жыцiя, тым самым падкрэсліваецца ідэйны змест і больш дакладана раскрываецца праваслаўная тэматыка. = The article is devoted to the preserving of nativism traditions of Russian-language literature abroad during the first wave of emigration in the creative work of the modern writer V. N. Krupin. There were compared the works of some writers: V. N. Krupin and I. S. Shmelev («Religious procession» and «Pilgrimage»), V. N. Krupin and B. K. Zaytsev («Sergiy Radonezhskiy» and «The Reverend Sergiy Radonezhskiy», «The Holy Mt. Athos» and «The Holy Earth. There, where His foots step»). The author makes the conclusion that by the using of the traditional kind of genre (narrative) to describe the pilgrim campaign the both authors – I. S. Shmelev and V. N. Krupin attempt to rich the aim to do the narrative closer as much as possible to the travel notes. Also by the examination of the genre – the narrative (by B. K. Zaytsev) and short story (by V. N. Krupin) it was found that the authors often used the structure elements of canonical hagiography. So, it may be assumed that in the creative work of representatives of Russian-language literature abroad during the first wave of emigration and of V. N. Krupin as well the traditional literary genres of narrative, short story obtain the specific marks of the travel notes and hagiographies, thereby they underline the main ideas and disclose orthodox themes.