Нетрадиционная религиозность в Республике Беларусь

Abstract

Посвящена анализу многообразия форм нетрадиционной религиозности на территории Республики Беларусь. Разработана матрица нетрадиционной религиозности, в основание которой положена классификация сектантства по двум критериям: а) структуре новых религий; б) содержанию их вероучений. По репрезентативной выборке в 1002 организациях проанализирована степень представленности разных типов нетрадиционной религиозности в Беларуси, выявлен индивидуальный портрет сектантства страны. При обращении к проблематике механизмов идентификации сектантства в современном обществе сделана попытка показать место и роль указанной матрицы в общем контексте общественной рефлексии над данным феноменом. Особое внимание при этом уделено как описанию основных границ нетрадиционной религиозности, так и выявлению факторов, влияющих на формирование общественной реакции на сектантство. Показана неразрывная взаимосвязь системы нетрадиционной религиозности с реакцией на нее со стороны различных институтов общества. = The variety of unconventional religiosity represented on the territory of the Republic of Belarus is given analysis to. A matrix of unconventional religiosity with reference to the classification of sectarianism is created on two different grounds: a) structure of new religions; b) content of their beliefs. The results of a survey on a representative sample of 1002 new religious movements enable to identify a degree of representation of different types of unconventional religiosity in Belarus and describe unique characteristics of the country’s sectarianism. When the issue of the mechanisms of sectarianism identification in a modern society is considered, the place and role of the aforesaid matrix in the general context of public reflection on this phenomenon are identified. Special attention is paid to both describing the main boundaries of unconventional religiosity and identifying the main factors influencing the formation of public reaction to sectarianism. An inextricable interconnection of the system of unconventional religiosity with the reaction to it by various social institutions is proved.