«Другой-для-меня» М. М. Бахтина и «бытие-для-других» Ж.-П. Сартра: сходства и различия

Abstract

Тема Другого возникла еще в античности. И. И. Лапшин в монографии «Проблема “чужого Я” в новейшей философии» пишет, что «проблема “чужого Я” имплицитно <…>, в “неопознанной” форме решалась и решалась весьма различно еще в древней философии. Несомненно, что ее решение “подразумевалось”, хотя и в смутной форме, и в нигилистическом взгляде на мир софистов, и в материалистическом учении Демокрита, и в учении Плотина об отношении индивидуальных сознаний к мировой душе» [7, c. 6–7]. Действительно, проблема Другого решалась у стоиков, софистов, Демокрита, Плотина. Оппозиция «тождественное – иное» получает разработку уже у Парменида; Платон в «Софисте» разрабатывает систему категорий, в которую вместе с Бытием, Тождественным входит и Иное. В трудах М. Монтеня, Ф. Бэкона, Р. Декарта, П. Гассенди, Т. Гоббса, Дж. Локка, Г. В. Лейбница, Д. Юма и других содержится проблема Другого в различных аспектах: влияние Другого на конституцию моего собственного сознания и внутреннего мира, проблема существования индивида в обществе (с Другими), изоляции индивида от Других и невозможность «подлинного» общения (С. Кьеркегор), проблема Бога как Другого (Я. Беме) и т.п.