<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
  <title>ЭБ Коллекция: Материалы Международной научно-практической конференции</title>
  <link rel="alternate" href="https://elib.bsu.by:443/handle/123456789/85493" />
  <subtitle>Материалы Международной научно-практической конференции</subtitle>
  <id>https://elib.bsu.by:443/handle/123456789/85493</id>
  <updated>2026-04-20T07:00:11Z</updated>
  <dc:date>2026-04-20T07:00:11Z</dc:date>
  <entry>
    <title>Влияние «мифологической школы» на советское религиоведение в 20–70-х гг. xx в.</title>
    <link rel="alternate" href="https://elib.bsu.by:443/handle/123456789/88645" />
    <author>
      <name>Федосик, В. А.</name>
    </author>
    <id>https://elib.bsu.by:443/handle/123456789/88645</id>
    <updated>2018-03-23T10:37:35Z</updated>
    <published>2013-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Заглавие документа: Влияние «мифологической школы» на советское религиоведение в 20–70-х гг. xx в.
Авторы: Федосик, В. А.
Аннотация: Основные положения «мифологической школы» более полувека го-&#xD;
сподствовали в советском религиоведении, превратились в устойчивые штам-&#xD;
пы массовой пропаганды. Они определяли не только направления и характер &#xD;
религиоведческих исследований. Одна из главный причин долгого запрета &#xD;
знаменитого романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» заключалась &#xD;
именно в категорическом неприятии автором постулатов этой школы. Сам ро-&#xD;
ман и начинается с разговора редактора журнала Михаила Берлиоза и поэта &#xD;
Ивана Бездомного. Берлиоз указывал Ивану Бездомному на древних исто-&#xD;
риков: «...на знаменитого Филона Александрийского, на блестяще образован-&#xD;
ного Иосифа Флавия, никогда ни словом не упоминавших о существовании &#xD;
Иисуса». Более того, редактор «сообщил поэту, между прочим, и о том, что &#xD;
то место в пятнадцатой книге, в главе 44-й знаменитых Тацитовых «Анна-&#xD;
лов», где говорится о казни Иисуса, — есть не что иное, как позднейшая &#xD;
поддельная вставка».</summary>
    <dc:date>2013-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>Этос отечественного религиоведения 1920–1980-х гг.: к постановке проблемы</title>
    <link rel="alternate" href="https://elib.bsu.by:443/handle/123456789/88644" />
    <author>
      <name>Антонов, К. М.</name>
    </author>
    <id>https://elib.bsu.by:443/handle/123456789/88644</id>
    <updated>2018-04-12T11:49:21Z</updated>
    <published>2013-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Заглавие документа: Этос отечественного религиоведения 1920–1980-х гг.: к постановке проблемы
Авторы: Антонов, К. М.
Аннотация: Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках &#xD;
научно-исследовательского проекта РГНФ («История отечественного &#xD;
религиоведения: XX – начало XXI вв.»), проект № 13–03–00497a</summary>
    <dc:date>2013-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>Антропология традиционных систем йоги в индуизме</title>
    <link rel="alternate" href="https://elib.bsu.by:443/handle/123456789/88643" />
    <author>
      <name>Лобанов, С. В.</name>
    </author>
    <id>https://elib.bsu.by:443/handle/123456789/88643</id>
    <updated>2018-03-23T10:31:52Z</updated>
    <published>2013-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Заглавие документа: Антропология традиционных систем йоги в индуизме
Авторы: Лобанов, С. В.
Аннотация: Понятие «йога» в настоящее время чаще всего подразумевает попу-&#xD;
лярное название системы оздоровительной гимнастики, возникшей и раз-&#xD;
вившейся в Индии. Исторически же, согласно «Энциклопедии индийской &#xD;
философии», «йога (санскр. yoga, букв. «соединение», «сопряжение», «за-&#xD;
прягание») — многозначный термин, означающий: 1) любую организованную &#xD;
духовную практику и даже целые классы таковых, дисциплину, метод духов-&#xD;
ного действия (ср. различение карма-йоги, «дисциплины действия», джня-&#xD;
на-йоги, «дисциплины познания», и бхакти-йоги, «дисциплины служения», &#xD;
в «Бхагавадгите»).</summary>
    <dc:date>2013-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>Антропология неоязычников-родноверов</title>
    <link rel="alternate" href="https://elib.bsu.by:443/handle/123456789/88642" />
    <author>
      <name>Астапов, С. Н.</name>
    </author>
    <id>https://elib.bsu.by:443/handle/123456789/88642</id>
    <updated>2018-03-23T10:31:59Z</updated>
    <published>2013-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Заглавие документа: Антропология неоязычников-родноверов
Авторы: Астапов, С. Н.
Аннотация: Родноверие — новое религиозное движение неоязыческого типа, ста-&#xD;
вящее целью воссоздание дохристианских славянских верований и обрядно-&#xD;
сти. В силу того, что реликты язычества в народной культуре значительно &#xD;
трансформированы христианством и существовали в ней в виде гетерогенных &#xD;
синкретических образований (двоеверие), и даже такая народная культура &#xD;
стала уже достоянием истории, славянское язычество не столько реконстру-&#xD;
ируется, сколько конструируется, т. е. является именно неоязычеством. Соз-&#xD;
давая новые языческие мифы, неоязычники вместе с ними создают и мифы &#xD;
об исконности и адекватности славянскому язычеству своих творений. Одни &#xD;
заявляют о том, что сохранились некие исконные язычники, сознательно со-&#xD;
хранявшие веру предков и открывшие ее в конце ХХ в. Другие считают, что &#xD;
цельного языческого мировоззрения славян не сохранилось, но и по реликтам &#xD;
можно составить адекватные представления о нем и возродить его в улучшен-&#xD;
ном новом, отвечающем современности, виде.</summary>
    <dc:date>2013-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
</feed>

